1
法
處
空
行
菩
薩
行，
當
於
眼
界
乃
至
意
界
空
眼
處
乃
至
意
處
空
行
菩
薩
行，
當
於
色
處
乃
摩
訶
薩
當
於
色、
受、
想、
行、
識
空
行
菩
薩
行，
當
訶
薩
當
於
何
處
行
菩
薩
行？
佛
言：
善
現！
諸
菩
菩
薩
行。
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
諸
菩
薩
菩
薩
行
者，
謂
為
無
上
正
等
菩
提
行
生
死
故
行
者，
何
法
名
為
菩
薩
行
耶？
佛
告
善
現：
菩
薩
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
所
說
菩
薩
行
菩
第
二
分
菩
薩
行
品
第
七
十
三
藏
法
師
玄
奘
奉
詔
譯
四
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
六
大般若波羅蜜多經卷第四百六十四
2
薩
行，
當
依
十
遍
處
行
菩
薩
行，
當
依
三
解
脫
當
依
八
勝
處
行
菩
薩
行，
當
依
九
次
第
定
行
四
無
色
定
行
菩
薩
行，
當
依
八
解
脫
行
菩
薩
靜
慮
行
菩
薩
行，
當
依
四
無
量
行
菩
薩
行，
當
依
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
行
菩
薩
行，
當
依
行
菩
薩
行，
當
依
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
行
菩
薩
行，
自
性
空
行
菩
薩
行，
當
依
真
如
乃
至
不
思
議
若
波
羅
蜜
多
行
菩
薩
行，
當
依
內
空
乃
至
無
死
空
行
菩
薩
行，
當
依
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
乃
至
增
上
緣
空
行
菩
薩
行，
當
於
無
明
乃
至
當
於
地
界
乃
至
識
界
空
行
菩
薩
行，
當
於
因
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
空
行
菩
薩
觸
乃
至
意
觸
空
行
菩
薩
行，
當
於
眼
觸
為
緣
於
眼
識
界
乃
至
意
識
界
空
行
菩
薩
行，
當
於
菩
薩
行，
當
於
色
界
乃
至
法
界
空
行
菩
薩
行，
大般若波羅蜜多經卷第四百六十四
3
正
等
菩
提，
於
諸
法
中
不
作
二
相。
善
現！
若
菩
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
修
行
菩
薩
行
時，
如
佛
無
界
行
菩
薩
行，
當
依
無
為
界
行
菩
薩
行。
善
現！
行，
當
依
引
發
無
礙
辯
才
行
菩
薩
行，
當
依
有
行
菩
薩
行，
當
依
悟
入
無
文
字
陀
羅
尼
行
菩
字
陀
羅
尼
行
菩
薩
行，
當
依
悟
入
文
字
陀
羅
薩
行，
當
依
成
熟
有
情
行
菩
薩
行，
當
依
引
發
相
智、
一
切
相
智
行
菩
薩
行，
當
依
嚴
淨
佛
土
行
忘
失
法、
恒
住
捨
性
行
菩
薩
行，
當
依
一
切
智、
薩
行，
當
依
十
八
佛
不
共
法
行
菩
薩
行，
當
依
畏
行
菩
薩
行，
當
依
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
行
薩
行，
當
依
如
來
十
力
行
菩
薩
行，
當
依
四
無
薩
行，
當
依
五
眼
行
菩
薩
行，
當
依
六
神
通
行
羅
尼
門
行
菩
薩
行，
當
依
一
切
三
摩
地
門
行
行
菩
薩
行，
當
依
十
地
行
菩
薩
行，
當
依
一
切
大般若波羅蜜多經卷第四百六十四
4
復
次，
善
現！
假
立
名
相
施
設
言
說，
能
真
實
覺
義，
是
真
如
義，
是
實
際
義，
是
法
性
義，
是
法
界
依
何
義
故
名
為
菩
提？
佛
告
善
現：
菩
提
者
是
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊
所
說
菩
提，
菩
提
實
開
覺
一
切
有
情
令
離
顛
倒，
故
名
佛
陀。
及
無
為
法
無
障
智
轉，
故
名
佛
陀。
復
次，
善
現！
性
無
顛
倒
覺，
故
名
佛
陀。
復
次，
善
現！
遍
於
三
佛
陀。
復
次，
善
現！
於
一
切
法
如
所
有
性、
盡
所
正
覺，
故
名
佛
陀。
復
次，
善
現！
通
達
實
法，
故
伽
梵
義，
故
名
佛
陀。
復
次，
善
現！
於
諸
實
法
現
何
義
故
名
為
佛
陀？
佛
告
善
現：
覺
義、
實
義、
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊
所
說
佛
陀，
佛
陀
者
能
如
是
修
菩
薩
行，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
爾
正
等
菩
提
修
菩
薩
行。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
摩
訶
薩
如
是
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
名
為
無
大般若波羅蜜多經卷第四百六十四
5
損、
不
為
增
減、
不
為
生
滅、
不
為
染
淨
現
在
前
蜜
多，
於
一
切
法
都
無
所
緣
而
為
方
便，
不
為
故？
是
菩
薩
摩
訶
薩
為
菩
提
故，
行
深
般
若
波
益
無
損、
無
增
無
減、
無
生
無
滅、
無
染
無
淨。
何
行
六
波
羅
蜜
多
乃
至
一
切
智
智
時，
於
一
切
法
為
淨？
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
菩
提
故，
何
等
法
為
益
為
損、
為
增
為
減、
為
生
為
滅、
為
菩
提
故，
修
行
六
波
羅
蜜
多
乃
至
一
切
智
智
時，
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法、
一
切
種
相
現
等
正
覺，
故
名
菩
提。
有
真
淨
遍
覺，
故
名
菩
提。
復
次，
善
現！
諸
佛
由
名
相
無
實
可
得，
故
名
菩
提。
復
次，
善
現！
諸
佛
實、
非
虛
妄、
非
變
異，
故
名
菩
提。
復
次，
善
現！
唯
提
義，
無
分
別
義
是
菩
提
義。
復
次，
善
現！
是
真、
上
勝
妙，
故
名
菩
提。
復
次，
善
現！
不
可
壞
義
是
大般若波羅蜜多經卷第四百六十四
6
性？
云
何
攝
受
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智？
云
十
八
佛
不
共
法？
云
何
攝
受
無
忘
失
法、
恒
住
攝
受
五
眼、
六
神
通？
云
何
攝
受
如
來
十
力
乃
菩
薩
地？
云
何
攝
受
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門？
云
云
何
攝
受
空、
無
相、
無
願
解
脫
門？
云
何
攝
受
量、
四
無
色
定？
云
何
攝
受
八
解
脫
乃
至
十
遍
念
住
乃
至
八
聖
道
支？
云
何
攝
受
四
靜
慮、
四
議
界？
云
何
攝
受
苦、
集、
滅、
道
聖
諦？
云
何
攝
受
乃
至
無
性
自
性
空？
云
何
攝
受
真
如
乃
至
不
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多？
云
何
攝
受
內
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
云
何
攝
受
布
施
減、
不
為
生
滅、
不
為
染
淨
現
在
前
者，
是
菩
薩
切
法
都
無
所
緣
而
為
方
便，
不
為
益
損、
不
為
故，
修
行
六
波
羅
蜜
多
乃
至
一
切
智
智
時，
於
具
壽
善
現
白
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
為
菩
大般若波羅蜜多經卷第四百六十四
7
能
毀
壞
令
墮
聲
聞、
獨
覺
等
地。
世
間
種
種
惡
薩
摩
訶
薩
善
根
堅
固，
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
至
後
心，
恒
時
增
長
一
切
善
法。
是
故，
善
現！
諸
增
長。
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
二
故
行，
從
初
發
心
何
以
故？
愚
夫
異
生
皆
依
二
故，
所
起
善
法
不
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
二
故
行，
則
諸
善
法
不
得
增
至
後
心，
恒
時
增
長
一
切
善
法？
佛
告
善
現：
一
切
智
智
者，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
修
行
六
波
羅
蜜
多，
乃
至
不
以
二
故
漸
次
證
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
以
二
故
攝
切
智
智。
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
菩
薩
行
六
波
羅
蜜
多，
乃
至
不
以
二
故
漸
次
證
得
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
以
二
故
攝
受
次
證
得
一
切
智
智？
佛
言：
善
現！
諸
菩
薩
摩
超
諸
聲
聞、
獨
覺
等
地，
趣
入
菩
薩
正
性
離
生，
大般若波羅蜜多經卷第四百六十四
8
數
溫
習
令
善
通
利，
既
善
通
利
思
惟
觀
察，
既
聞
說
正
法，
所
謂
契
經
乃
至
論
議，
聞
已
受
持
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心，
親
近
如
來、
應、
正
等
多
所
攝
受，
速
能
證
得
一
切
智
智？
佛
言：
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
親
近
諸
佛、
圓
滿
善
根、
得
真
善
不
能
得
一
切
智
智。
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
若
諸
善
根
未
極
圓
滿，
若
真
善
友
未
多
攝
受，
菩
薩
摩
訶
薩
法
應
如
是，
若
未
親
近
諸
佛
世
為
不
善
根
故
行
深
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
訶
薩
不
為
善
根
故
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
耶？
佛
言：
不
爾！
諸
菩
薩
壽
善
現
白
言：
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
善
根
薩
摩
訶
薩
應
行
無
二
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
智
智
時，
所
有
善
法
不
得
增
長。
如
是，
善
現！
諸
善
法
不
能
制
伏，
令
於
行
六
波
羅
蜜
多
乃
至
一
大般若波羅蜜多經卷第四百六十四
9
第
二
分
親
近
品
第
七
十
一
滿
所
種
善
根，
承
事
善
友
勿
生
厭
倦。
證
得
一
切
智
智，
當
勤
精
進
親
近
諸
佛，
攝
受
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
欲
善
友
多
所
攝
受，
速
能
證
得
一
切
智
智。
是
故，
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
親
近
諸
佛、
圓
滿
善
根、
得
薩
眾、
獨
覺、
聲
聞，
并
餘
能
讚
佛、
法、
僧
者。
如
是，
淨
善
友，
謂
諸
如
來、
應、
正
等
覺
及
諸
菩
薩
摩
嚴
淨
佛
土。
復
由
善
根
所
攝
受
故，
常
不
遠
離
淨，
淨
意
樂
力
所
攝
持
故，
常
能
無
倒
成
熟
有
惡
趣
無
暇
中
生。
復
由
善
根
所
攝
受
故，
意
樂
諸
佛
所
廣
種
善
根，
由
善
根
力
所
攝
受
故，
不
隨
所
生
處，
於
所
聞
持
正
法
教
義
常
不
忘
失。
達
得
陀
羅
尼，
起
無
礙
辯
乃
至
證
得
一
切
智
察
已
深
見
意
趣，
見
意
趣
已
復
善
通
達，
既
善
大般若波羅蜜多經卷第四百六十四
10
摩
訶
薩
遠
離
方
便
善
巧
力
故，
雖
親
近
諸
佛、
善
友，
而
不
能
得
一
切
智
智？
佛
告
善
現：
彼
菩
有
菩
薩
摩
訶
薩
雖
親
近
諸
佛、
種
諸
善
根、
承
友
勿
生
厭
倦。
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
以
何
因
智
智，
常
應
親
近
諸
佛
世
尊、
圓
滿
善
根、
承
事
摩
訶
薩
欲
稱
菩
薩
摩
訶
薩
名，
欲
疾
證
得
一
能
得
一
切
智
智，
無
有
是
處。
是
故，
善
現！
若
菩
滿
善
根、
承
事
善
友，
而
能
證
得
一
切
智
智！
彼
友，
猶
不
能
得
一
切
智
智，
況
不
能
親
近
諸
佛、
有
菩
薩
摩
訶
薩
親
近
諸
佛、
種
諸
善
根、
承
事
薩
摩
訶
薩，
豈
能
證
得
一
切
智
智！
所
以
者
何？
能
親
近
諸
佛、
圓
滿
善
根、
承
事
善
友，
尚
不
名
摩
訶
薩
豈
不
能
得
一
切
智
智？
佛
告
善
現：
若
親
近
諸
佛、
不
圓
滿
善
根、
不
承
事
善
友，
是
菩
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
大般若波羅蜜多經卷第四百六十四
11
空，
無
實、
無
成、
無
轉、
無
滅，
入
諸
法
相，
知
一
切
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
觀
一
切
法
自
相
施
而
無
施
想、
無
受
者
想，
亦
無
一
切
我、
我
所
訶
薩
成
就
如
是
一
切
智
智
相
應
作
意，
雖
行
行
及
來
乞
者，
或
施
一
切
人、
非
人
等，
是
菩
薩
梵
志，
或
施
外
道
修
梵
行
者，
或
施
貧
窮
涉
路
施
菩
薩，
或
施
獨
覺，
或
施
聲
聞，
或
施
諸
餘
沙
蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
或
施
諸
佛，
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
修
行
布
施
波
善
巧，
諸
有
所
為
定
能
證
得
一
切
智
智？
佛
告
名
為
方
便
善
巧，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
方
不
能
得
一
切
智
智。
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何
便
善
巧，
雖
親
近
諸
佛、
種
諸
善
根、
承
事
善
友，
菩
薩
摩
訶
薩
不
從
諸
佛
及
諸
善
友
聞
說
殊
勝
諸
善
根、
承
事
善
友，
而
不
能
得
一
切
智
智。
謂
大般若波羅蜜多經卷第四百六十四
12
作、
無
能，
入
諸
行
相。
是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
空，
無
實、
無
成、
無
轉、
無
滅，
入
諸
法
相，
知
一
切
法
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
觀
一
切
法
自
相
我
慢、
增
上
慢、
卑
慢、
邪
慢、
聲
聞
獨
覺
相
應
作
忿
恚、
懈
怠、
劣
心、
亂
心、
惡
慧、
諸
慢、
過
慢、
慢
過
復
不
起
能
障
菩
提
餘
不
善
法，
所
謂
慳
吝、
惡
受
持
淨
戒，
心
常
不
起
貪、
瞋、
癡
等
隨
眠
纏
縛，
行
淨
戒
波
羅
蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
多。
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
者，
及
欲
解
脫
未
解
脫
者，
修
行
布
施
波
羅
迴
向
可
愛
境
界
及
勝
生
處，
唯
為
救
護
無
救
淨
佛
土。
雖
行
布
施
而
不
希
求
施
所
得
果，
謂
常
增
長
故，
能
行
布
施
波
羅
蜜
多，
成
熟
有
情、
是
方
便
善
巧，
恒
時
增
長
覺
分
善
根，
由
此
善
無
作、
無
能，
入
諸
行
相。
是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
大般若波羅蜜多經卷第四百六十四
13
一
切
法
無
作、
無
能，
入
諸
行
相。
是
菩
薩
摩
訶
自
相
皆
空，
無
實、
無
成、
無
轉、
無
滅，
入
諸
法
相，
益
安
樂。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
觀
一
切
不
饒
益
事，
於
彼
有
情
竟
無
忿
恨，
唯
求
作
彼
辱，
阻
隔
輕
調，
或
打、
或
刺、
或
割、
或
截，
及
加
種
來
欲
害
其
命，
劫
奪
財
寶，
侵
凌
妻
室，
誣
不
起
一
念
忿
恚
惡
言
加
報
怨
恨
之
心。
假
使
忍，
是
菩
薩
摩
訶
薩
乃
至
為
護
自
命
因
緣，
亦
波
羅
蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意
修
學
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
修
行
安
及
欲
解
脫
未
解
脫
者，
修
行
淨
戒
波
羅
蜜
多。
向
可
愛
境
界
及
勝
生
處，
唯
為
救
護
無
救
護
佛
土。
雖
行
淨
戒
而
不
希
求
戒
所
得
果，
謂
不
增
長
故，
能
行
淨
戒
波
羅
蜜
多，
成
熟
有
情、
嚴
方
便
善
巧，
恒
時
增
長
覺
分
善
根，
由
此
善
根
大般若波羅蜜多經卷第四百六十四
14
佛
土。
雖
行
精
進
而
不
希
求
勤
所
得
果，
謂
不
增
長
故，
能
行
精
進
波
羅
蜜
多
成
熟
有
情、
嚴
方
便
善
巧，
恒
時
增
長
覺
分
善
根，
由
此
善
根
作、
無
能，
入
諸
行
相。
是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
無
實、
無
成、
無
轉、
無
滅，
入
諸
法
相，
知
一
切
法
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
觀
一
切
法
自
相
皆
為
求
菩
提
不
憚
眾
苦，
修
諸
善
法
常
無
懈
廢。
意，
發
起
正
勤
勇
猛
無
怯，
遠
離
懈
怠
下
劣
之
修
行
精
進
波
羅
蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
羅
蜜
多。
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
無
救
護
者，
及
欲
解
脫
未
解
脫
者，
修
行
安
忍
果，
謂
不
迴
向
可
愛
境
界
及
勝
生
處，
唯
為
救
有
情、
嚴
淨
佛
土。
雖
行
安
忍
而
不
希
求
忍
所
此
善
根
常
增
長
故，
能
行
安
忍
波
羅
蜜
多
成
成
就
如
是
方
便
善
巧，
恒
時
增
長
覺
分
善
根，
大般若波羅蜜多經卷第四百六十四
15
能，
入
諸
行
相。
是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
方
便
無
成、
無
轉、
無
滅，
入
諸
法
相，
知
一
切
法
無
作、
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
觀
一
切
法
自
相
皆
空，
無
所
行
無
不
調
善，
心
常
安
定
無
所
分
別。
所
以
離
種
種
雜
穢
諸
法，
身
心
寂
靜
無
異
威
儀
軌
若
坐、
若
臥、
若
語、
若
默，
常
不
遠
離
勝
奢
摩
他，
修
念
定
守
護
諸
根。
是
菩
薩
摩
訶
薩
若
行、
若
勿
令
發
起
世
間
貪
憂、
惡
不
善
法、
諸
煩
惱
漏，
相，
不
取
隨
好，
即
於
是
處
防
護
諸
根，
不
放
逸
香，
舌
嘗
諸
味，
身
覺
諸
觸，
意
了
諸
法，
已
不
取
是
菩
薩
摩
訶
薩
眼
見
諸
色，
耳
聞
諸
聲，
鼻
嗅
羅
蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意
修
學
諸
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
修
行
靜
慮
及
欲
解
脫
未
解
脫
者，
修
行
精
進
波
羅
蜜
多。
向
可
愛
境
界
及
勝
生
處，
唯
為
救
護
無
救
護
大般若波羅蜜多經卷第四百六十四
16
增
長
覺
分
善
根，
由
此
善
根
常
增
長
故，
能
行
相。
是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
方
便
善
巧，
恒
無
滅，
入
諸
法
相，
知
一
切
法
無
作、
無
能，
入
諸
摩
訶
薩
觀
一
切
法
自
相
皆
空，
無
實、
無
成、
無
分
別，
引
發
種
種
殊
勝
善
根。
所
以
者
何？
是
菩
見
者
見、
有
無
有
見、
諸
惡
見
趣，
遠
離
憍
慢
無
我
所
執，
遠
離
一
切
我
見、
有
情
見
乃
至
知
者
薩
摩
訶
薩
離
諸
惡
慧，
他
不
能
引
心，
不
發
起
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意
修
學
妙
慧。
是
若
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
修
行
般
若
波
羅
脫
未
解
脫
者，
修
行
靜
慮
波
羅
蜜
多。
復
次，
善
境
界
及
勝
生
處，
唯
為
救
護
無
救
護
者，
及
欲
行
靜
慮
而
不
希
求
定
所
得
果，
謂
不
迴
向
可
能
行
靜
慮
波
羅
蜜
多
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土。
巧，
恒
時
增
長
覺
分
善
根，
由
此
善
根
常
增
長
大般若波羅蜜多經卷第四百六十四
17
佛
土。
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
行
靜
慮、
無
量、
無
色，
便
能
自
在
成
熟
有
情、
嚴
由
此
善
根
常
增
長
故，
能
行
靜
慮、
無
量、
無
色，
訶
薩
成
就
如
是
方
便
善
巧，
恒
時
增
長
覺
分
善
相，
知
一
切
法
無
作、
無
能，
入
諸
行
相。
是
菩
薩
無
色
自
相
皆
空，
無
實、
無
成、
無
轉、
無
滅，
入
諸
摩
訶
薩
成
就
最
勝
方
便
善
巧，
觀
諸
靜
慮、
無
自
在，
而
不
攝
受
彼
果
異
熟。
所
以
者
何？
是
菩
定。
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
於
靜
慮、
無
量、
無
色
入
切
智
智
相
應
作
意，
入
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
訶
薩
從
初
發
心
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
者，
修
行
般
若
波
羅
蜜
多。
復
次，
善
現！
若
菩
薩
生
處，
唯
為
救
護
無
救
護
者，
及
欲
解
脫
未
解
而
不
希
求
慧
所
得
果，
謂
不
迴
向
可
愛
境
界
及
若
波
羅
蜜
多
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土。
雖
行
般
大般若波羅蜜多經卷第四百六十四
18
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提。
所
以
次
第
定、
十
遍
處
等，
而
能
成
就
方
便
善
巧，
不
作
意，
雖
得
自
在
順
逆
入
出
八
解
脫、
八
勝
處、
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土。
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
生，
是
名
菩
薩
無
生
法
忍。
由
此
忍
故，
常
能
自
分
法，
超
諸
聲
聞、
獨
覺
等
地，
趣
入
菩
薩
正
性
分
善
根，
由
此
善
根
常
增
長
故，
能
行
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
最
勝
方
便
善
巧，
恒
時
增
長
諸
法
相，
知
一
切
法
無
作、
無
能，
入
諸
行
相。
是
觀
一
切
法
自
相
皆
空，
無
實、
無
成、
無
轉、
無
滅，
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
行
見
修
所
斷
法
道，
而
不
取
預
流、
一
來、
不
還、
修
學
一
切
菩
提
分
法，
成
就
如
是
方
便
善
巧，
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
大般若波羅蜜多經卷第四百六十四
19
增
長
覺
分
善
根，
由
此
善
根
常
增
長
故，
便
能
相。
是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
最
勝
方
便
善
巧，
恒
無
滅，
入
諸
法
相，
知
一
切
法
無
作、
無
能，
入
諸
摩
訶
薩
觀
一
切
法
自
相
皆
空，
無
實、
無
成、
無
佛
土，
猶
未
證
得
一
切
智
智。
所
以
者
何？
是
菩
量
無
邊
諸
佛
功
德，
乃
至
未
具
成
熟
有
情、
嚴
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
及
十
八
佛
不
共
法
等
作
意，
精
進
修
行
如
來
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
不
退
轉
地
得
受
記
忍。
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
故，
便
能
自
在
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
證
入
菩
善
巧，
恒
時
增
長
覺
分
善
根，
由
此
善
根
常
增
能，
入
諸
行
相。
是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
最
勝
方
無
成、
無
轉、
無
滅，
入
諸
法
相，
知
一
切
法
無
作、
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
觀
一
切
法
自
相
皆
空，
無
大般若波羅蜜多經卷第四百六十四
20
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
法
自
性
能
不
動
故。
具
壽
受
行
清
淨
深
法，
而
不
攝
受
殊
勝
果
報。
何
以
說。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
最
勝
覺
慧，
雖
攝
受
殊
勝
果
報。
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
就
如
是
最
勝
覺
慧，
雖
能
受
行
清
淨
深
法，
而
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
第
二
分
遍
學
品
第
七
十
二
之
一
速
能
證
得
一
切
智
智。
報。
若
能
如
是
精
勤
修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
諸
有
所
為
勿
希
多
而
得
成
就。
是
故，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
智
智。
如
是
最
勝
方
便
善
巧，
皆
由
般
若
波
羅
就
如
是
方
便
善
巧，
諸
有
所
為
定
能
證
得
一
善
現！
如
是
名
為
方
便
善
巧，
若
菩
薩
摩
訶
薩
滿
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
漸
次
證
得
一
切
智
大般若波羅蜜多經卷第四百六十四
21
脫
門
自
性
無
動，
能
於
八
解
脫、
九
次
第
定
自
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
自
性
無
動，
能
於
三
於
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
自
性
無
動，
能
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
自
性
無
動，
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
無
動，
能
於
布
意
觸
自
性
無
動，
能
於
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
識
界
乃
至
意
識
界
自
性
無
動，
能
於
眼
觸
乃
無
動，
能
於
色
界
乃
至
法
界
自
性
無
動，
能
於
乃
至
法
處
自
性
無
動，
能
於
眼
界
乃
至
意
界
自
動，
能
於
眼
處
乃
至
意
處
自
性
無
動，
能
於
色
薩
能
於
色
自
性
無
動，
能
於
受、
想、
行、
識
自
性
於
何
無
性
自
性
無
動？
佛
告
善
現：
是
菩
薩
摩
性
無
動。
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
是
菩
薩
摩
訶
無
動？
佛
告
善
現：
是
菩
薩
摩
訶
薩
能
於
無
性
現
白
言：
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
能
於
何
法
自
大般若波羅蜜多經卷第四百六十四
22
絕
諸
戲
論，
是
故
我
說
有
得、
有
現
觀，
然
離
四
而
有
得、
有
現
觀？
善
現！
若
得、
若
現
觀
非
有
非
雖
有
得、
有
現
觀，
然
離
四
句。
世
尊！
云
何
離
四
觀
無
性，
將
非
世
尊
無
得、
無
現
觀
耶？
佛
言：
善
現
觀
有
性，
有
性
不
能
現
觀
無
性，
無
性
不
能
世
尊！
若
爾，
亦
應
有
性
不
能
現
觀
有
性，
無
性
不
世
尊！
無
性
法
為
能
現
證
無
性
不？
佛
言：
不
爾！
不
爾！
世
尊！
有
性
法
為
能
現
證
無
性
不？
佛
言：
不
不
爾！
世
尊！
無
性
法
為
能
現
證
有
性
不？
佛
言：
現
白
言：
世
尊！
有
性
法
為
能
現
證
有
性
不？
佛
無
性
自
性
無
動，
無
性
不
能
現
證
無
性。
具
壽
何？
如
是
諸
法
即
是
無
性，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
能
於
一
切
有
為
界、
無
為
界
自
性
無
動。
所
以
性
無
動，
如
是
乃
至
能
於
一
切
智
智
自
性
無
無
動，
能
於
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
大般若波羅蜜多經卷第四百六十四
23
論。
觀
眼
識
界
乃
至
意
識
界，
若
常
若
無
常、
若
淨、
若
寂
靜
若
不
寂
靜、
若
遠
離
若
不
遠
離，
是
為
若
常
若
無
常、
若
樂
若
苦、
若
我
若
無
我、
若
淨
若
遠
離
若
不
遠
離，
是
為
戲
論。
觀
色
界
乃
至
法
若
我
若
無
我、
若
淨
若
不
淨、
若
寂
靜
若
不
寂
靜、
論。
觀
眼
界
乃
至
意
界，
若
常
若
無
常、
若
樂
若
淨、
若
寂
靜
若
不
寂
靜、
若
遠
離
若
不
遠
離，
是
為
若
常
若
無
常、
若
樂
若
苦、
若
我
若
無
我、
若
淨
若
遠
離
若
不
遠
離，
是
為
戲
論。
觀
色
處
乃
至
法
若
我
若
無
我、
若
淨
若
不
淨、
若
寂
靜
若
不
寂
靜、
論。
觀
眼
處
乃
至
意
處，
若
常
若
無
常、
若
樂
若
淨、
若
寂
靜
若
不
寂
靜、
若
遠
離
若
不
遠
離，
是
為
若
常
若
無
常、
若
樂
若
苦、
若
我
若
無
我、
若
淨
若
戲
論？
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
觀
色
乃
至
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
何
大般若波羅蜜多經卷第四百六十四
24
靜
若
不
寂
靜、
若
遠
離
若
不
遠
離，
是
為
戲
論。
無
常、
若
樂
若
苦、
若
我
若
無
我、
若
淨
若
不
淨、
若
不
遠
離，
是
為
戲
論。
觀
無
明
乃
至
老
死，
若
常
無
我、
若
淨
若
不
淨、
若
寂
靜
若
不
寂
靜、
若
遠
離
緣
乃
至
增
上
緣，
若
常
若
無
常、
若
樂
若
苦、
若
我
若
不
寂
靜、
若
遠
離
若
不
遠
離，
是
為
戲
論。
觀
常、
若
樂
若
苦、
若
我
若
無
我、
若
淨
若
不
淨、
若
寂
遠
離，
是
為
戲
論。
觀
地
界
乃
至
識
界，
若
常
若
我、
若
淨
若
不
淨、
若
寂
靜
若
不
寂
靜、
若
遠
離
若
緣
所
生
諸
受，
若
常
若
無
常、
若
樂
若
苦、
若
我
若
為
戲
論。
觀
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
若
不
淨、
若
寂
靜
若
不
寂
靜、
若
遠
離
若
不
遠
離，
意
觸，
若
常
若
無
常、
若
樂
若
苦、
若
我
若
無
我、
若
靜、
若
遠
離
若
不
遠
離，
是
為
戲
論。
觀
眼
觸
乃
若
苦、
若
我
若
無
我、
若
淨
若
不
淨、
若
寂
靜
若
不
大般若波羅蜜多經卷第四百六十四
25
色
定，
若
常
若
無
常、
若
樂
若
苦、
若
我
若
無
我、
若
若
不
遠
離，
是
為
戲
論。
觀
四
靜
慮、
四
無
量、
四
若
無
我、
若
淨
若
不
淨、
若
寂
靜
若
不
寂
靜、
若
遠
住
乃
至
八
聖
道
支，
若
常
若
無
常、
若
樂
若
苦、
若
不
寂
靜、
若
遠
離
若
不
遠
離，
是
為
戲
論。
觀
四
若
樂
若
苦、
若
我
若
無
我、
若
淨
若
不
淨、
若
寂
靜
是
為
戲
論。
觀
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
若
常
若
無
若
不
淨、
若
寂
靜
若
不
寂
靜、
若
遠
離
若
不
遠
議
界，
若
常
若
無
常、
若
樂
若
苦、
若
我
若
無
我、
若
遠
離
若
不
遠
離，
是
為
戲
論。
觀
真
如
乃
至
不
若
我
若
無
我、
若
淨
若
不
淨、
若
寂
靜
若
不
寂
靜、
空
乃
至
無
性
自
性
空，
若
常
若
無
常、
若
樂
若
若
不
寂
靜、
若
遠
離
若
不
遠
離，
是
為
戲
論。
觀
常、
若
樂
若
苦、
若
我
若
無
我、
若
淨
若
不
淨、
若
寂
觀
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
若
常
若
大般若波羅蜜多經卷第四百六十四
26
遠
離
若
不
遠
離，
是
為
戲
論。
觀
五
眼、
六
神
我
若
無
我、
若
淨
若
不
淨、
若
寂
靜
若
不
寂
靜、
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
若
常
若
無
常、
若
樂
若
苦、
靜、
若
遠
離
若
不
遠
離，
是
為
戲
論。
觀
一
切
若
苦、
若
我
若
無
我、
若
淨
若
不
淨、
若
寂
靜
若
不
論。
觀
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
若
常
若
無
常、
若
淨、
若
寂
靜
若
不
寂
靜、
若
遠
離
若
不
遠
離，
是
為
若
常
若
無
常、
若
樂
若
苦、
若
我
若
無
我、
若
淨
若
若
不
遠
離，
是
為
戲
論。
觀
淨
觀
地
乃
至
如
來
若
無
我、
若
淨
若
不
淨、
若
寂
靜
若
不
寂
靜、
若
遠
相、
無
願
解
脫
門，
若
常
若
無
常、
若
樂
若
苦、
若
不
寂
靜、
若
遠
離
若
不
遠
離，
是
為
戲
論。
觀
空、
若
樂
若
苦、
若
我
若
無
我、
若
淨
若
不
淨、
若
寂
靜
為
戲
論。
觀
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
若
常
若
無
若
不
淨、
若
寂
靜
若
不
寂
靜、
若
遠
離
若
不
遠
離，
大般若波羅蜜多經卷第四百六十四
27
若
苦、
若
我
若
無
我、
若
淨
若
不
淨、
若
寂
靜
若
不
觀
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提，
若
常
若
無
常、
若
若
寂
靜
若
不
寂
靜、
若
遠
離
若
不
遠
離，
是
為
戲
常
若
無
常、
若
樂
若
苦、
若
我
若
無
我、
若
淨
若
不
離，
是
為
戲
論。
觀
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
若
淨
若
不
淨、
若
寂
靜
若
不
寂
靜、
若
遠
離
若
不
恒
住
捨
性，
若
常
若
無
常、
若
樂
若
苦、
若
我
若
無
靜、
若
遠
離
若
不
遠
離，
是
為
戲
論。
觀
無
忘
失
苦、
若
我
若
無
我、
若
淨
若
不
淨、
若
寂
靜
若
不
觀
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好，
若
常
若
無
常、
若
樂
靜
若
不
寂
靜、
若
遠
離
若
不
遠
離，
是
為
戲
論。
無
常、
若
樂
若
苦、
若
我
若
無
我、
若
淨
若
不
淨、
若
論。
觀
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
若
常
淨、
若
寂
靜
若
不
寂
靜、
若
遠
離
若
不
遠
離，
是
為
若
常
若
無
常、
若
樂
若
苦、
若
我
若
無
我、
若
淨
若
大般若波羅蜜多經卷第四百六十四
28
論。
若
作
是
念：
應
修
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
若
作
是
念：
應
修
空、
無
相、
無
願
解
脫
門。
是
為
作
是
念：
應
修
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支。
是
為
戲
應
修
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定。
是
為
戲
論。
應
作
證，
道
聖
諦
應
修
習。
是
為
戲
論。
若
作
是
是
念：
苦
聖
諦
應
遍
知，
集
聖
諦
應
永
斷，
滅
聖
離，
是
為
戲
論。
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
若
若
淨
若
不
淨、
若
寂
靜
若
不
寂
靜、
若
遠
離
若
不
觀
一
切
智
智，
若
常
若
無
常、
若
樂
若
苦、
若
我
若
無
靜
若
不
寂
靜、
若
遠
離
若
不
遠
離，
是
為
戲
論。
無
常、
若
樂
若
苦、
若
我
若
無
我、
若
淨
若
不
淨、
若
離，
是
為
戲
論。
觀
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
若
常
若
淨
若
不
淨、
若
寂
靜
若
不
寂
靜、
若
遠
離
若
不
摩
訶
薩
行，
若
常
若
無
常、
若
樂
若
苦、
若
我
若
無
靜、
若
遠
離
若
不
遠
離，
是
為
戲
論。
觀
一
切
菩
大般若波羅蜜多經卷第四百六十四
29
應
行
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行。
是
為
戲
論。
若
作
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智。
是
為
戲
論。
若
作
是
失
法、
恒
住
捨
性。
是
為
戲
論。
若
作
是
念：
應
引
相、
八
十
隨
好。
是
為
戲
論。
若
作
是
念：
應
引
無
法。
是
為
戲
論。
若
作
是
念：
應
圓
滿
三
十
二
大
若
作
是
念：
應
引
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
戲
論。
若
作
是
念：
應
引
五
眼、
六
神
通。
是
為
戲
作
是
念：
應
起
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門。
是
論。
若
作
是
念：
應
圓
滿
菩
薩
十
地。
是
為
戲
論。
戲
論。
若
作
是
念：
應
入
菩
薩
正
性
離
生。
是
為
論。
若
作
是
念：
應
住
真
如
乃
至
不
思
議
界。
是
作
是
念：
應
住
內
空
乃
至
無
性
自
性
空。
是
為
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多。
是
為
戲
論。
至
獨
覺
菩
提。
是
為
戲
論。
若
作
是
念：
應
行
布
十
遍
處。
是
為
戲
論。
若
作
是
念：
應
超
預
流
果
大般若波羅蜜多經卷第四百六十四
30
波
羅
蜜
多
時，
應
觀
如
是
等
諸
法
及
有
情，
皆
故
不
應
戲
論。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
氣
相
續，
若
應
永
斷、
若
不
應
永
斷，
俱
不
可
戲
俱
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
應
觀
一
切
煩
惱
乃
至
應
觀
一
切
智
智，
若
應
證
得、
若
不
應
證
離
若
不
遠
離，
皆
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論；
如
我
若
無
我、
若
淨
若
不
淨、
若
寂
靜
若
不
寂
靜、
若
時，
應
觀
色
乃
至
識
若
常
若
無
常、
若
樂
若
苦、
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
而
為
戲
論。
論。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
如
是
等
種
種
分
是
念：
我
當
永
斷
一
切
煩
惱
習
氣
相
續。
是
為
作
是
念：
我
當
證
得
一
切
智
智。
是
為
戲
論。
若
是
念：
我
當
嚴
淨
佛
土、
成
熟
有
情。
是
為
戲
論。
念：
應
證
諸
佛
無
上
正
等
菩
提。
是
為
戲
論。
若
大般若波羅蜜多經卷第四百六十四
31
自
性，
永
斷
煩
惱
習
氣
相
續
亦
無
自
性，
若
法
行、
識
亦
無
自
性，
如
是
乃
至
應
觀
一
切
智
智
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應
觀
色
無
自
性，
受、
戲
論
故
不
應
戲
論？
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
乃
至
一
切
智
智、
永
斷
煩
惱
習
氣
相
續，
皆
不
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
云
何
觀
色、
受、
想、
行、
羅
蜜
多。
具
壽
善
現
白
言：
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
行
無
戲
論
甚
深
般
若
戲
論，
永
斷
煩
惱
習
氣
相
續
亦
無
戲
論。
如
是，
受、
想、
行、
識
亦
無
戲
論，
如
是
乃
至
一
切
智
智
處、
若
戲
論
時
皆
不
可
得。
是
故，
善
現！
色
無
戲
有
性，
離
有、
無
性，
若
能
戲
論、
若
所
戲
論、
若
戲
論
無
性，
無
性
不
能
戲
論
無
性，
無
性
不
能
戲
及
諸
有
情，
有
性
不
能
戲
論
有
性，
有
性
不
能
可
戲
論
故
不
應
戲
論。
所
以
者
何？
以
一
切
大般若波羅蜜多經卷第四百六十四
32
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
六
十
四
若
已
得
入，
速
能
證
得
一
切
智
智。
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
便
入
菩
薩
正
性
離
訶
薩
若
能
如
是
於
一
切
法
離
諸
戲
論，
行
深
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
不
應
戲
論。
善
現！
諸
菩
薩
至
一
切
智
智、
永
斷
煩
惱
習
氣
相
續
不
可
戲
可
戲
論
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
不
應
戲
論，
如
是
自
性
則
不
可
戲
論。
是
故，
善
現！
色、
受、
想、
行、
識
大般若波羅蜜多經卷第四百六十四